суббота, 10 мая 2008 г.

Ф.ЭНГЕЛЬС ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА
















Удивительная работа. Удивительно точная работа об истории человечества. Всякий кто диалектически подходит к решению стоящей перед ним задачи, должен имеено так раскрывать сущность вещей. И хорошо, что диалектиком может быть даже идеалист. Материалист на фактическом материале сделает один вывод, идеалист - другой, но тот и другой, если они диалектики, вскроют сущность на огромном пласте явлений такой какая она есть.

Отрывок из работы "Диалектика социализма"
Социализм, как и капитализм, феодализм или рабовладение, должен быть естественным состоянием общества, продуктом естественного развития. Всякие надуманные конструкции, будь то советский феодальный “социализм”, или “социализм” третьего рейха вредны для общества. И тот и другой были всего лишь капитализмом и соответствовали уровню развития капиталистических национальных обществ, где в первом случае стремительное капиталистическое развитие оказалось недостаточным для удержания буржуазией политических позиций, при серьезных социальных потрясениях и для одновременного преодоления вековых феодальных устоев, традиций и отношений, а во втором - гипертрофированное, болезненное, развитие национального монополистического капитализма породило чудовищный военно-политический строй. И тот и другой были реакцией на процесс преодоления мировым интернациональным капиталом национальных границ. И тот и другой не были “социализмом”, а всего лишь различными состояниями неразвитого капиталистического общества. Успешное преодоление в середине ХХ века фашистского вектора развития и к началу ХХI века - наполовину феодального, наполовину капиталистического, дурного “советского социализма”, позволило человечеству сделать еще один шаг к реальному социализму, вырастающему из развитого капитализма, из разделения труда, которое вначале породило обмен, классы и государства, но затем развившись, уже на на более высоком уровне, запустившее механизм разрушения классов, а значит и государства стремительно увлекает народы в какие-то новые отношения... [далее здесь довольно интересное открытие поэтому временно полный текст отсутствует].
Социализм, как и все предыдущие состояния подчиняется строгим законам развития, основанным на естественном различии людей, желающих продолжить свой род и обеспечить себя, на всем протяжении своей жизни, необходимыми условиями человеческого существования. Понимание этого позволяет исследователю человеческих отношений изучать предмет без “политической целесообразности” текущего момента, обходиться без классового чутья и апологетики “буржуазных прелестей”, позволяет видеть в историческом хаосе картину развития, такой какая она есть в строгом соответствии с всеобщими диалектическими законами, а значит и законами самого человеческого общества. Но чем более отдалено человечество от своего первобытного состояния тем, более глубоко залегают законы его развития, выступающие на поверхности множеством явлений, взаимосвязи которых неявны, расплывчаты и туманны, не говоря уже о связях с сущностью. Поэтому так много политических гадалок, хиромантов и астрологов промышляющих спекуляцией на естественном желании человека, вырваться из оков “необходимости в царство свободы”1. Раскидывая политические пасьянсы перед незадачливым и легковерным человеком, вечно мечтающим о справедливости, все эти ловкие ребята ввергают его в пучину войн и социальных экспериментов, заодно решая свои, сугубо личные и вполне материальные задачи. Эта работа не дает готовые ответы, она ставит вопросы, разрешать которые предстоит поколению миллионного дня от Рождества Христова.
Трудность состоит еще и в том, что и без того непростой вопрос, окончательно запутан порочной практикой легковесного, вульгарного прочтения Маркса. Маркс - ученый был отодвинут на второй план, в угоду политическому Марксу, в большей степени им самим, желавшему проверить гениальную догадку уже при своей жизни, а затем подхваченный “школой”2 вначале “немецкой”3, а затем и “русской”4, каждая из которых имела свои мотивы, но развившая классическую идею до абсурда, до ее прямой противоположности. Таким образом “русская, вульгарная марксистская школа”, экспроприировав идею социализма, прикрывшись ею, сохранила и развила феодальные отношения, законсервировала капиталистические и окончательно запутала марксизм, являющимся всего лишь диалектикой примененной к экономике и истории человеческого общества. Поэтому приходится начинать все сначала, но с багажем знаний и опытом, того, чего нельзя допускать в таком банальном вопросе, каким является политическая экономия и естественные экономические отношения людей, чтобы не допустить экстремизма и подмены науки политической целесообразностью.


работы
конспекты
определения
заметки на полях
Все женщины мира обязаны Энгельсу своим освобождением. Он открыл простой закон развития человеческого общества, который рано или поздно вернет женщине главенствующее положение в обществе. Это положение будет обусловлено полной свободой людей не ограниченных экономическими рамками. Свобода экономическая породит свободу социальную. Но вопрос в другом. Насколько идея эмансипации женщины повторит саму себя, но на новом, более высоком, витке развития








Одним из основанием в работе "Диалектика социализма" является "Происхождение семьи, частной собственности и государства", поэтому в начальной странице моего конспекта красуется предисловие к "диалектике социализма"








здесь приведенные ссылки 1, 2, 3, 4 относятся к работе "Диалектика социализма"
КОНСПЕКТ
Содержание:

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ 1884 ГОДА
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ 1891 ГОДА
Глава I. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ СТУПЕНИ КУЛЬТУРЫ
Глава II. СЕМЬЯ
Глава III. ИРОКЕЗСКИЙ РОД
Глава IV. ГРЕЧЕСКИЙ РОД
Глава V. ВОЗНИКНОВЕНИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Глава VI. РОД И ГОСУДАРСТВО В РИМЕ
Глава VII. РОД У КЕЛЬТОВ И ГЕРМАНЦЕВ
Глава VIII. ОБРАЗОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА У ГЕРМАНЦЕВ
Глава IX. ВАРВАРСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Примечания